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近日，“海昏侯墓发现秦汉时期全本诗经”的话题登上热搜榜，有网友感叹“文科生的天塌了又塌”……
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不过，海昏侯墓考古发掘领队杨军表示，由于墓葬保存条件的限制，还不可确认能否一字不差保存下来，相关研究工作仍在进行中。
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实际上，早在海昏侯墓考古成果公布初期，学界就对简牍内容展开了系统整理与研究。由北大历史学系教授朱凤瀚主编的《海昏简牍初论》，即是在这一背景下推出的专著。
这本书是目前对这批简牍最为系统的整理与解读之一：如《诗》可能是《鲁诗》，《春秋》经传与公羊家关系密切，《论语》是西汉中期的一个传本等。另外，有别于儒门易的数术书《易占》、出土文献中迄今内容最丰富的《孝经》说解也值得关注。
比起令人咂舌的丰厚陪葬品，海昏侯墓真正“无价”的，是竹简背后的文化与文明遗产。
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海昏《诗》是失传千年的《鲁诗》？
《诗经》是我国最早的诗歌总集。西汉初年，传授《诗经》的主要有齐、鲁、韩三家，分别出自齐人辕固、鲁人申培与燕人韩婴。三家诗一度并立为官学，后齐、鲁、韩三家先后失传，仅《毛诗》流传至今。那么，海昏侯墓出土的《诗》简究竟属于哪一家呢？
此次出土的《诗》简约一千二百枚，三道编绳，字数每简二十至二十五，虽多残断，但整体结构仍可辨识。据《史记》记载，鲁人申公以《诗》授徒，申公的再传弟子中有徐公、徐生，而昌邑王刘贺的老师王式正是二人弟子，曾亲授刘贺《诗》三百篇。由此推测，刘贺所学极可能即为鲁诗一脉。
■ 詩三百五扁(篇) 凡千七十六章 七千二百七十四言
(右为整简，左为局部放大)
海昏《诗》简的总目录保存较好，载有“《诗经》三百〇五篇”“《颂》丗篇”“《大雅》卅一篇”“《国》百六十篇”等篇目，与今本大体相近。更有趣的是，《大雅》《小雅》也以首句选字为组名，而“云汉十一篇”一组在《毛诗》中并无对应，此外显示篇章分组与《毛诗》次序与均有差异。
■ 海昏《诗》与《毛诗》的《小雅》篇目次序对照
此外，海昏《诗》与《毛诗》的异文，不限于假借字与异体字，也包括音义不同的字，有可能反映了诗义的差别。综合篇目结构、章句数量及注解体系等多项特征，学界普遍认为海昏《诗》即为失传已久的《鲁诗》。
需要注意的是，以往学者区分各家《诗》，常侧重用字异同。但对比同为鲁诗的《熹平石经·诗》，会发现传抄过程中异体字、假借字不可避免，加之对字词理解各异，文本难免出现差异，且石经刻石前也可能做过规范处理。
■ 海昏《诗》与《熹平石经·诗》用字对照（举例）
总之，海昏简本《诗经》的出土，不仅是目前所见最完整的西汉《诗经》文本，也让尘封千年的“鲁诗”重新浮出地表，为汉代诗经学研究提供了新的实证与想象空间。
2
海昏《论语》是
失传1800年的《齐论》？
在海昏侯墓出土的汉简中，《论语》最受关注。现存《论语》竹简500多枚，大多残缺，但从较为完整的部分可知，每简24字，三道编绳，背面有篇题如“雍也”“子路”“尧”“智道”等，多以刮去竹青后题写。
据《汉书·艺文志》记载，古代《论语》有《古论》《鲁论》《齐论》三本。今通行本是在《鲁论》《古论》基础上多次增删而成，而《齐论》自汉魏后即告失传。《齐论》与其他版本最大区别，在于多出“知道篇”“问王篇”。海昏简不仅保存有“智（知）道”篇题，还包括若干今本所无的内容，契合史书记载“齐《论》”的特征。
不过，将海昏《论语》简单归为“齐论”并不准确。学界指出，这一简本虽具“知道”篇，却无“问王”篇，显示其或处于齐《论语》形成的中间阶段——可能是在二十篇基础上，逐步吸纳其他孔门言行而成的复合形态。海昏《论语》的发现，提示汉代《论语》文本远较后世复杂多样，并非三大系统即可完全归纳。
■ 《智(知)道》篇题简
由于《论语》简出土时与一些性质不明的竹简混杂难分，字迹也相近。因而要厘清《知道》篇的结构、内容相当困难。 现在能够确知是《知道》篇内容的，首先是已经发表的含有“智道”篇题的一简，应是这一篇的首章。
■ 《智(知)道》篇首章
孔子智(知)道之易也,“易易”云者三日。子曰:“此道之美也,莫之御也。”
此前学者已经指出，这段文字也见于肩水金关遗址出土的《论语》残简，在《孔子家语·顔回》中又有化用本章后半部分的内容。《韩诗外传》中也有“孔子知道之易行”一语，可见此语在西汉流传颇广。
图｜纪录片《简牍中国》
此外，海昏简本在字形、用词和章句方面与今本《论语》差异明显。例如，“政”作“正”，“能”作“耐”，“舊”作“臼”；“子路曾皙冉有公西华侍坐”一章中，简本的内容更为顺畅，亦有独特异文。这些差异反映出《论语》在汉代的流传并非定本，文本演变过程充满变异和增删。
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也。（通行本）
……童子六七人，容（頌）乎近（沂），風（諷）乎巫□（雩），（滂）而䢜（饋）。子喟然曰：吾與箴也。（海昏《论语》）
■ 对比“子路曾皙冉有公西华侍坐”章的差异
总体来看，海昏侯墓出土的《论语》简，不仅为研究失传已久的《齐论》提供了宝贵线索，也为理解汉代经学与儒家典籍的多样形态提供了全新视角。
3
海昏《易占》是不是《易经》？
在所有出土简牍中，最具争议和新意的，还包括一批以易卦占卜时日吉凶为主的竹简。
海昏侯墓这批简共六十四卦，六十五简（“归妹”有两简），大多保存完好。简文结构包含卦名、卦辞和彖辞三部分，内容和写法颇具特色。
首先，卦名的书写方式显示出“横线断连”表示阴阳爻，这种形式比以往所知的乐浪式盘更早，标志着从早期十位数字卦到后世传世《易经》的过渡，具有重要的文献价值。
其次，简文中的卦辞并非传世《周易》的卦辞，而是直接释义，内容简短，多有同义反复之处。彖辞部分也与今本《周易》不同，主要描述卦象的构成、相配关系、所属干支与卦序，最终断定四时的吉凶，并配以动物名。
■ 海昏《易占》中的“乾”卦
先讲某方某数“饺”某方某数，“饺”表示相配。
简文所见动物，有些见于十二属（后世叫十二生肖），有些见于三十六禽，还有一些两者均未见。十二属，简文有蜼无猿、猴，未见犬、狗，其他都有。三十六禽，简文除与十二属重合的动物,还有蟹、豹、 蛟、鱼、鴈、豺、狼。
以往认为三十六禽体系始于隋唐，实为十二属的补充，但海昏侯简显示，早在汉代之前，动物体系就非常丰富，十二生肖的归类尚未完全定型，极有可能是在更大范围动物中不断筛选演变而来。
图｜陕西历史博物馆唐十二生肖俑
通过与双古堆汉简、马王堆帛书等出土资料对比可以看出，这类《易占》文献属于将《周易》用于历日和占卜的象数易体系，而非儒家所重的义理易。《易占》只有卦名、卦序，无经文和传文，性质上更接近历法与卜筮书，而不能简单等同于我们熟知的《易经》。
■ 卦序24，䷗，晨（震）下巛（坤）上，復（復。復）者，反也。彖：西方七餃東方八，辛酉，上經廿四，孟秋毋隻（獲）吉，正月、二月凶。
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